“姑爷你终于回来了。”小丫鬟萧肖神色焦虑无比，“我也不知怎么回事。四天前小姐突然头疼欲裂，在院子中昏倒了过去。”
“蓉儿是至尊级修为，不可能无缘无故昏倒的。”陈峰眉头微微一皱，看着蓉儿那略显憔悴苍白的面容，心疼无比，“有没找城内的大夫看一看？”
武者虽然不会生病，但在厮杀的过程中，常常有武者会中了内伤。或者毒伤等身体创伤，因此在天武界也是有大夫这个职业的。
“大夫来过了，似乎也看不出什么原因。”萧肖道：“而且小姐这两天常常会说些古怪的梦话，什么深渊……百花宫……道仙之类的，好奇怪。”
……
天水之森，广袤无边。山连山，岭连岭，绵延数千万里。苍天绿野。古木参天，枝枝叶叶团团如盖。大风吹拂。落叶狂飞。这段时间天水之森可谓强者汇聚，许多武圣从天武界各个城池四面八方汇聚而来，有金云山的武圣，骷髅洞的武圣，火麟洞的武圣，甚至也有不少天魔教的武圣。
毕竟四灵王兽的诱惑力实在太大了。刚出生的四灵圣兽可能只有王级下等的血脉，然而四灵圣兽却是一种极为特殊的灵兽，它们的血脉随着不断修炼，居然可以进化。由王级进化成皇级血脉。要知道每一头皇级灵兽一旦达到成长期，至少都有顶级武圣的实力。这还是最废材的情况，只要不是太废材，皇级灵兽达到巅峰武圣的战力，一点都不难。巅峰武圣乃是号称武神之下的无敌存在。能拥有一头皇级灵兽，便意味着拥有一个巅峰武圣的战力，这自然吸引着大批武圣前来。只是四灵王兽的实力很强大，这些武圣大都失败了。
在天水之森上空，两道人影并排飞行。
其中一人是一个乌衣乌裤、腰佩乌鞘剑的中年男子，乘骑着一头噬魔兽，赫然正是骷髅洞七十二堂堂主乌鸦。他的身旁还有着一位长眉老者，这老者浑身散发着强大的气息，乘骑着一头地狱虎。
却说着地狱虎乃是王级上等凶兽，体内有着上古魔兽梼杌的血脉。
梼杌在上古时期神魔时代是魔兽四凶之一。古书《神异经》说：梼杌长得很像老虎，毛长，人面、虎足、猪口牙，尾长，常被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。乘，楚谓之梼杌，而鲁谓之春秋，其实一也。”然则乘与纪年、梼杌，其皆春秋之别名乎。”《史通笺注》注云：“晋乘（读去声），梼（tao）杌(wu)，鲁春秋，皆各国史书别名，而又通称为春秋。”梼杌”与敦煌有关者，当为第二、三种之义。《神异经.西荒经》：西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌，一名傲狠，一名难训。春秋颛顼氏有不才子名梼杌是也，有人面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮淫逸无理，名苗民。春秋所谓三苗书云：“窜三苗于三危。”《历代笔记小说选.汉魏六朝》《左传.文公十八年》：颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。根据《左传.文公十八年》：“颛顼有不才子。不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常。天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。此文还记载说：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大。毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”谓之梼杌。——《左传.文公十八年》。注：“凶顽无匹俦之貌。”。服注：“梼杌状似虎,豪长一尺。人面虎足，猪牙。尾长丈八尺，能斗不退。”楚之梼杌。——《孟子》。注：“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。丁音恶兽名也。”《春秋》云：“颛顼有不才子名梼杌也。”《孟子.离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此谓梼杌同乘与春秋。为国史名，楚史名《梼杌》。《孟子.离娄》载，孟子曰：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘、楚之梼杌、鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文。其文则史。”孟子在这段话中提及春秋时期三个国家史书的名称：鲁国的史书为《春秋》，楚国的史书为《梼杌》，晋国的史书为《乘》。对《春秋》和《乘》的命名，厉来无异义。“鲁以编年举四时为记事之名，故以因名春秋也。”“晋国所记，言之则谓之乘，以其所载以田赋乘马之事，故以因名为乘也。”《孟子注疏》中的这些解说，未见有人提出不同意见。唯独对楚之“梼杌”，则异见纷呈。《注疏》说：“自楚国所记而言，则谓之梼杌，以其所载以记嚣凶之恶，故以因名为梼杌也。”显然，这种解释与孟子所说的“其事则齐桓、晋文，其文则史”相违背。奇怪的是，人们对此反而没有疑议，却对“嚣凶之恶”生发出五花八门的解说。“梼杌”究竟为何物，论者众说纷纭，莫衷一是。有说是凶兽的，如东方朔在《神异经-西荒经》中所描述：“西方荒中有兽焉。其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺。扰乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”有说是凶人的，如《左传?文公十八年》所载：混沌、穷奇、梼杌、饕餮四凶。梼杌乃颛顼的不才子，不可教训。告之则顽，舍之则嚣，天下之民为之梼杌。有说是凶木的，如王筠在《说文解字句读》中释曰：“梼杌，恶木也，主于记恶以为戒也。”有说“梼杌”就是夏鲧的，如薛安勤在《国语译注》中注云：“梼杌即鮌，也写作‘鲧’，传说是远古时代部落首领，神化后变为黄熊。”有说“梼杌”是形容无知之貌的，如杜预在《左传》注中即言：“嚣凶无畴匹之貌也。”贾逵亦取此说。还有说“梼杌”就是鳄鱼的，如唐善纯在《释“梼杌”》一文中说：“‘梼杌’正是苗语鳄鱼的意思。”“梼杌”源于苗语，即是鳄鱼，是楚人的图腾。”类似说法尚可举出数端，限于文幅，兹不赘录。
一言以蔽之，用上述诸说诠释楚史何以名《梼杌》，都是牵强的、站不住脚的。孟子在说那段话的时候，当读过晋、楚、鲁三国的史书。否则，是不可能做出“其事则齐桓、晋文，其文则史”的结论的。孟子所说的“一也”，当是指这三国历史书的形式特点、内容结构是一致的。鲁国的《春秋》经孔子修订后流传至今，且有传者三家，谓之“春秋三传”。其基本状况，一目了然，无须多言。晋国的《乘》，早已亡佚。但其所记为田赋乘马之事，也不难理解。据《司马法》所言：“六尺为步，步百为亩。亩百为夫，夫三为屋。屋三为井，井十为通。通为匹马，三十家，士一人，徒二人。通十为成，成百井，三百家，革车一乘，士十人，徒二十人。十成为终，终千井，三千家，革车十乘，士百人，徒二百人。十终为同，同方百里，万井，三万家。革车百乘，士千人，徒二千人。”由此可见，田赋乘马之事，关乎国家政治、经济、军事大事。与孟子“事则齐桓晋文”无悖。另据《左传》记载，晋在城濮战时，仅有战车三百乘。而到昭公十三年，经过约一百年的努力，竟拥有甲车四千乘。这大概就是晋人以“乘”作为史名的原因吧。楚国的史书所记绝不可能是“嚣凶之恶”，前文列举的那些说法，与孟子所言不相合拍，于理不通。“梼杌”二字从木，它一定还有与木有关的本义在。《说文解字》：“梼，断木也，从木，寿声”。而“杌”字，《说文》未收。但收有“兀”字，解为“下基也”。《汉语大字典》“杌”下有一个义项非常明晰：“砍树剩余的桩子”。“梼”和“杌”放在一起，“梼杌”的词义应该是十分清楚的。可是，某些文字学家却反而把它理解得复杂了。段玉裁《说文解字注》释“梼”云：“谓断木之干，头可憎者。”“断木”是，而“头可憎”则为“添足”。焦循在《孟子正义》中说：“惟梼杌皆从木，纵破为析，横断为梼杌。断而未折其头则名顽。是梼杌则顽之名，因其顽，假断木之名，以名之为梼杌，亦戒恶之意也。”
……
“乌堂主，你说的那小子当真拥有两头强大的宠兽？”那长眉老者道。
“恩，那噬魔兽是我亲眼所见的，那噬魔领域比我的噬魔兽强大太多了，至少也是王级巅峰血脉，甚至是皇级。至于火凤鸟，我虽然没亲眼所见，但当日很多人都看到那小子从凤梧树上夺走了一颗火凤鸟鸟兽蛋。”乌鞘剑乌鸦沉声道：“那小子实力很强，领悟的是金系的高等玄奥穿透玄奥，攻击力非常可怕。我一个人没有把握对付他。申屠堂主只要协助我将他击杀，到时两只宠兽，你我一人一只。”(未完待续。)